"Гадкие лебеди"
Что не понравилось:
1. Из сюжета вынута "повседневное бытие" - взаимоотношения с Дианой, ежевечерние пьянки, например. Оставлен голый интеллектуальный (разговорный) детектив. То есть - если герои не объяснят - сам зритель не поймет - что же здесь происходит. Я же (можете со мной поспорить) ценю в фильме именно "житейскую историю" - потому что именно она позволяет оценить героя: добрый он или злой, мягкий, жесткий, умный и ты ды. Не на словах! (там все много говорят, но очень прямолинейно - как герой Кортнева) - На деле!
2. Привинциальное спивающеееся общества и присутствующая за кадром диктатура заменены на собрание ООНовских интеллектуалов. На их фоне дети не смотрятся таким контрастом.
3. Чему учат детей мокрецы? Нет, не то, что вы думаете по этому поводу, а что можно понять из фильма? Левитировать они их учат - это ясно. Можно ли по этому определить - хорошему или плохому они учат? Учитывая, что добро и зло - понятия относительные - зависят и от времени, и, например, от вероисповедания.
4. парадокс, заложенный самим сценарием и неразрешенный визуальными средствами: дети, учащиеся у мокрецов неэмоциональны. В результате о том, что они мокрецов любят - нам_говорят, но мы этого _не_видим. Ходят детки, спинки прямые, лбы ненаморщеные. Просто вышколенные, дисциплинированные. Потом их загоняют в другое закрытое заведение. Там пичкали левитацией и Кантом, здесь шоу и тупыми песенками. Разницы - никакой. Разные учителя - разные программы. В желании натаскать детей по-своему они едины.
тут мы выходим уже на проблему, заложенную в самой книге. Нет,я не про борьбу прошлого и будущего - с этим-то каждый сам должен разобраться: на чьей он стороне. Вопрос в другом. КАК определить, что есть благо? В фильме мокрецов сравнивают с первыми христианами. Но христиане отрицали интеллект как важный багаж, как ценность. Ценностью была именно эмоциональность. Дети, как более развитые эмоционально - и - менее как аналитические мыслители (логике мы учим, а эмоциям - нет!) - реагируют на эмоциональную составляющую. Если же эмоций нет - каким образом дети определили, что эти люди (мокрецы) хороши? ну вот это мне объясните - и всё.
Видеоряд не анализирую - потому что на вкус на цвет товарищей нет
Что не понравилось:
1. Из сюжета вынута "повседневное бытие" - взаимоотношения с Дианой, ежевечерние пьянки, например. Оставлен голый интеллектуальный (разговорный) детектив. То есть - если герои не объяснят - сам зритель не поймет - что же здесь происходит. Я же (можете со мной поспорить) ценю в фильме именно "житейскую историю" - потому что именно она позволяет оценить героя: добрый он или злой, мягкий, жесткий, умный и ты ды. Не на словах! (там все много говорят, но очень прямолинейно - как герой Кортнева) - На деле!
2. Привинциальное спивающеееся общества и присутствующая за кадром диктатура заменены на собрание ООНовских интеллектуалов. На их фоне дети не смотрятся таким контрастом.
3. Чему учат детей мокрецы? Нет, не то, что вы думаете по этому поводу, а что можно понять из фильма? Левитировать они их учат - это ясно. Можно ли по этому определить - хорошему или плохому они учат? Учитывая, что добро и зло - понятия относительные - зависят и от времени, и, например, от вероисповедания.
4. парадокс, заложенный самим сценарием и неразрешенный визуальными средствами: дети, учащиеся у мокрецов неэмоциональны. В результате о том, что они мокрецов любят - нам_говорят, но мы этого _не_видим. Ходят детки, спинки прямые, лбы ненаморщеные. Просто вышколенные, дисциплинированные. Потом их загоняют в другое закрытое заведение. Там пичкали левитацией и Кантом, здесь шоу и тупыми песенками. Разницы - никакой. Разные учителя - разные программы. В желании натаскать детей по-своему они едины.
тут мы выходим уже на проблему, заложенную в самой книге. Нет,я не про борьбу прошлого и будущего - с этим-то каждый сам должен разобраться: на чьей он стороне. Вопрос в другом. КАК определить, что есть благо? В фильме мокрецов сравнивают с первыми христианами. Но христиане отрицали интеллект как важный багаж, как ценность. Ценностью была именно эмоциональность. Дети, как более развитые эмоционально - и - менее как аналитические мыслители (логике мы учим, а эмоциям - нет!) - реагируют на эмоциональную составляющую. Если же эмоций нет - каким образом дети определили, что эти люди (мокрецы) хороши? ну вот это мне объясните - и всё.
Видеоряд не анализирую - потому что на вкус на цвет товарищей нет
no subject
Date: 2006-11-24 10:20 am (UTC)no subject
Date: 2006-11-24 10:22 am (UTC)Очень много ответов. А в разделе про "ГЛ" - есть ответы автора и на ваши вопросы.
спасибо
Date: 2006-11-24 12:02 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-24 12:00 pm (UTC)Да-да, я в курсе, что Стругацкие гениальны и все такое. Я всего лишь высказываю свое личное мнение.
no subject
Date: 2006-11-24 12:08 pm (UTC)если для книги это всё допустимо, то фильму - противопоказано
no subject
Date: 2006-11-24 12:33 pm (UTC)Один умный человек, кстати, в свое время объяснил мне, почему мне нравится "Трудно быть богом" при общем скептическом отношении к Стругацким. Из-за концовки. Он мне сказал, что из-за концовки-то они и написали всю книгу (он был с ними шапочно знаком, или утверждал, что знаком, не знаю; но верю). Сегодня я склонен с ним согласиться.
Если не ошибаюсь, филь снял тот же мужик, который сваял "Письма мертвого человека". Если это так, то смотреть я фильм не буду.
no subject
Date: 2006-11-24 02:32 pm (UTC)no subject
Date: 2006-11-27 10:35 pm (UTC)Я сама у них много вещей люблю. А некоторые не понимаю.